1. Héroe: el personaje que más se sacrifica.
2. Mentor: figura positiva que ayuda al héroe o lo entrena.
   
3. Guardian del umbral: el que no permite al héroe acercarse a su meta, puede ser antagonista o enemigo.
   
4. Heraldo: el que le anuncia al héroe que debe iniciar su lucha.
5. Camaleón: un personaje que no tiene carga estable puede ser negativo o positivo dependiendo.
6. La Sombra: es todo lo negativo o contrario al héroe.
7. Aliados: figuras positivas parte de la personalidad del héroe.
   
8. El bufón o truhan (tramposo, chistoso): puede ser positivo o negativo, es el responsable de alivianar el ambiente cuando se pone pesado.

El mentor o la mentora, de acuerdo al diccionario de la Real Academia Española, es una palabra de origen griego que deriva su significado del personaje del libro de la Odisea de Homero: Mentor, quien era el maestro y guía del hijo de Ulises, Telémaco, por lo que el significado es ese mismo: consejero o guía.

En las historias que conocemos de cine, televisión o teatro, hay algunos guías clásicos que muestran todo lo que el arquetipo es en ellos mismos. En mi opinión, el ejemplo contemporáneo más exacto es el personaje de Obi wan Knenobi en La Guerra de las Galaxias de George Lucas.

Cuando el Mentor habla, habla la voz de la razón, la voz de Dios mismo. Dios en muchas de las historias bíblicas es el Mentor. La más conocida donde Él juega este papel es la historia del Éxodo. Moisés es el protagonista que se embarca en un viaje heroico tratando de alcanzar la tierra prometida guiado nada más ni nada menos que por el mismo y único Dios. Por lo que una característica importante, de acuerdo al libro El Viaje del Escritor de Vogler, es que el buen mentor debe estar lleno de ‘entusiasmo’. En su origen esta palabra significa ‘lleno de teos’, del griego dios. El mentor está lleno de Dios, de inspiración divina y adhesión fervorosa por el éxito del héroe en su viaje.

El Mentor es más que un simple aliado; es un aliado con sabiduría y conocimiento porque probablemente él ha atravesado el mismo camino y conoce la senda.

FUNCIÓN PSICOLÓGICA:

En psicología, el mentor representa el YO, el dios que todos llevamos dentro, el aspecto de nuestra personalidad que está conectado a todas las cosas y que es parte de todas las cosas, es la parte del YO, de nuestra personalidad, que esta llena de sabiduría y nobleza y que por ende se asemeja más a Dios. La figura del mentor representa el futuro del héroe. Es lo que el héroe llegará a ser si el héroe triunfa en su jornada. Este arquetipo también está muy relacionado a la figura del padre o la madre.

FUNCIONES DRAMÁTICAS DEL ARQUETIPO:

Enseñar

Conceder dones o regalos – ejemplo es el personaje de las hadas madrinas en los cuentos de hadas que otorgan dones o regalos que ayuden al héroe en su viaje.

Los dones se ganan a través de sacrificio y compromiso.

TIPOS DE MENTORES:

1. El mentor lóbrego
2. El mentor fuera de gracia o caído: representado en la imagen de la serpiente en el paraíso. Es un mentor falso, pero que en el momento puede parecer verdadero.
3. El mentor catalítico cuya función es generar acción en la historia y cambio en el héroe.
4. Mentores múltiples
5. El mentor cómico: es un tipo especial de mentor que usualmente vemos en las comedias románticas. De acuerdo con Vogler este mentor es usualmente amigo o compañero de trabajo del héroe y además del mismo sexo. Da al héroe consejo acerca del amor.
6. El mentor curandero

Mentores internos: valores en la personalidad del héroe que le sirven de guía o código de conducta como por ejemplo el honor.

Para leer más posts relacionados con este libro visitar PERSONAJES DE FICCIÓN.

Christopher Vogler comentando la película Matrix

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Extraído del libro el “Héroe de las mil caras” de Joseph Campbell

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Extraído de “Complejo, Arquetipo y Símbolo en la psicología de C. G. Jung” por Jolande Jacobi. Editorial Fondo de Cultura Económica v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);}

“Es imposible establecer una definición exacta del término arquetipo; más que de definir, se trata aquí de circunscribir, sin pretender una descripción. Pues el arquetipo supone un profundo enigma, que excede de nuestra capacidad de entendimiento racional; «aquello que expresa siempre un contenido arquetípico es, en primer término, metáfora»’; contiene siempre algo más, que permanece desconocido e informulable. Por ello toda interpretación tiene su límite en un «Como si». La cuestión relativa a la procedencia del arquetipo, acerca de si es o no algo adquirido, es factible de contestarse directamente.

«Con arreglo a su definición, los arquetipos son factores y motivos que ordenan elementos psíquicos en forma de determinadas imágenes (calificables de arquetípicas), y ello de un modo que puede ser reconocido tan sólo a partir de su efecto.

Existen preconscíentemente y es probable que constituyan las dominantes estructurales de la psique en general Como condiciones a priori, los arquetipos representan el correlato psíquico del pattern of behavior, tan familiar al biólogo, que confiere a todos los seres vivos su índole especifica. Así como durante el curso de la evolución pueden modificarse las manifestaciones de este plan biológico fundamental, también se modifican los arquetipos.

ARQUETIPOS

El intento de dividir por etapas el curso de su acción podría establecer las siguientes:

1.El arquetipo reposa, en cuanto a su condición estructural, en la esfera psicoide (en lo inconsciente colectivo), como «elemento nuclear» invisible y «portador potencial de significación».

2. Mediante una constelación adecuada ?que puede hallarse determinada tanto individual como colectivamente recibe un suplemento de energía, aumentando su carga e iniciándose su efectividad energética. La constelación individual resulta de la correspondiente situación de la consciencia del sujeto individual; la colectiva, de la correspondiente a grupos humanos.

3. La carga del arquetipo se manifiesta por una especie de fuerza magnética de atracción sobre la consciencia que no es al principio reconocida. Se hace notar primeramente por una actividad emocional indeterminada, que puede incrementarse hasta una tempestuosa agitación psíquica.

4. Atraída por la mencionada carga, incide sobre el arquetipo la luz de la consciencia; el arquetipo aparece entonces en el ámbito psíquico propiamente dicho, siendo percibido.

5. Al entrar el arquetipo «en sí» en contacto con la consciencia, se manifiesta en el plano biológico «inferior» y asume la forma de «expresión pulsional» o bien de dinámica pulsional; o en el plano «superior» espiritual como imagen o idea. En este último caso se asocian a él materia prima imaginaria y configuración de sentido, surgiendo así el símbolo. El revestimiento simbólico con el que resulta visible varía y se transforma con arreglo a las circunstancias.

El origen del arquetipo permanece oscuro, su esencia es insondable; se aloja en aquel misterioso reino de sombras que es lo inconsciente colectivo, al cual jamás tendremos un acceso directo y acerca de cuyo ser y cuyo obrar tan sólo sabemos por vía indirecta, mediata, a través de nuestro encuentro con los arquetipos; mejor dicho: con sus manifestaciones en la psique.

De todos modos, la tentativa de captarlo y describirlo fenomenológicamente con la intención de lograr una visión acerca de la psique del hombre arcaico que continúa viviendo aún en nosotros, hombres actuales, se encuentra en sus inicios. Su yo, germinal aún, como en los tiempos primitivos, se halla fusionado con el cosmos y la naturaleza, sin delimitación clara.”

Video Carl Jung Arquetipos:

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Extractado de: ” Los Mitos Griegos I ” de Robert Graves

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